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散文|杨文镒:中国太极拳的文化品相——写给世界太极拳月_

    更新时间:2019-06-10 08:55:30  来源:  阅读次数:  作者:太极人生
摘要:浏览器版别过低,暂不支撑视频播映【编者按】从2001年开端,每年5月为“国际太极拳月”,国际各地的体育、功夫及太极拳安排,会在本月内

散文|杨文镒:中国太极拳的文化品相——写给世界太极拳月_

浏览器版别过低,暂不支撑视频播映

【编者按】从2001年开端,每年5月为“国际太极拳月”,国际各地的体育、功夫及太极拳安排,会在本月内举办五光十色的相关活动。

我国太极拳正在成为国际时髦。

1982年,以《大趋势》颤动的未来学家奈斯比特曾预言,东方的太极和瑜伽将成为21世纪人类自我涵养恢复的最佳方法。

而俄罗斯柔道高手、总统普京更认为,我国太极拳(功夫)是“人体的全体恢复术”。

不只仅在我国,在东亚,在整个国际,太极拳都越来越成为一种健身摄生时髦。全球150多个国家和地区,3亿多习练人群,作为国际参加人数最多的功夫运动,今日足以展现我国太极拳的文明魅力。

(一)

人类知道修炼太极拳,首先是从文明品相开端。太极拳的文明品相归于我国人的境地领域。

到底是怎么回事?

太极拳静到极致,又动到极致;刚到极致,又柔到极致;理性到极致,又理性到极致;固执到极致,又超然到极致;杂乱到极致,又简略到极致。如春蚕吐丝绵绵不断,如长江之水弃腾不停。

好多人看不了解的是,竭尽柳树春风,行云流水,源源不断,精力焕发,洒脱潇洒,或是翻天覆地,江河奔腾,气贯长虹,六合六合,,全部类喻性思想方法,都不足以表达其境地的精蕴。

太极拳的文明品相便是太极境地的魅力地点。养身、技击、审美、哲思,多视角审视,使太极拳的品相不行捉摸。哲学拳,文明拳,摄生拳,艺术拳,这在全国际两千多个拳种中,无一能对抗。

无声的音乐,无言的诗。特有的太极境地所蕴含着的刚柔之美、神韵之美、调和之美,舒缓柔软天然的拳式,让松静安舒的心境所载负。我国人关于生命、关于天然、关于平衡、关于开展的了解,东方独有的人文情怀和我国文明的博学多才变幻万千的精蕴,在太极拳里都有深邃无言的展现。

一招一式举手投足中,人们体认到的是对生命本质的一起了解和表达,感知天然国际的风仪魅力。其精、气、神所表达出的律动美,成为一种特深重特典雅特美丽又特古拙的文明特质。

(二)

西方人难解太极拳的高雅奥秘,惊叹谓之“东方芭蕾”,不失为一种表达。

太授拳的修炼进程便是寻求人全体调和的进程,生命律动的进程,国际间终极考虑的艺术化的进程,将自己有限的物质生命转化成无限的精力境地的进程。

这同我国古典舞蹈以神韵给人以美是一起的。

悉心去比较舞蹈与太极就会发现,舞蹈是经过形体的韵律节奏提炼组合,表达舞者的思想情致和生命解说。闻一多的《说舞》说;“舞是生命情调最直接、最本质、最激烈、最尖利、最单纯而又最足够的体现。”

而太极拳又何曾不是如此。与舞蹈所表达的身韵、身法、和技巧相对应的,是太极拳的身法、心法、韵律节奏。这在太极拳原始经典的陈式太极拳中表达得最为直观明快,快慢相间、刚柔并济、阴阳多变,形神兼备、节节贯穿、折叠环绕、松活弹抖、蹿蹦跳动的艺术身韵,将人带进入痴入醉的审美境地。

(三)

与其把太极拳当作功夫,不如把太极拳当作艺术。

单论神韵。

神韵是我国古典文明的魂。大凡神韵所及的的艺术理想境地,都以天然逼真、神韵深远、天然化成的美学特征,体现出空灵淡远的意境。而太极从身韵对立一致错落有致的张力,不着痕迹的天然奇特、登峰造极的体现极致,“以神领形,以形逼真”的意念情感造化所外化出来的身韵,都完好地体现出车尔尼雪夫斯基说的“平衡之美、调和之美、奇特之美、高阶之美、崇高之美”。(《日子与美学》)

至于“人拳一致”的“太极精力”于对立一致对立中体现出的超然化境,明显应尊为逾越生命,通向国际的最高规律。万物大美,皆为整合后外化出来的最高维度的实际的瑰丽。

金庸先生的太极拳实修,或许并不像他的武侠小说般入门。但他对太极拳的知道却力透金石:“杨式太极拳的特征侧重在由中心平衡点(腰为轴)到外部极限圆(颈脖手脖脚脖)的极致美上。陈式太极拳的特征则正相反。侧重在由外部极限圆到中心的平衡点逐个即腰轴的中和美上。”

此解说尽太极美的纤细。奇光异彩的陈、杨、吴、孙等各式太极拳,以内家拳共有的太极神韵,让太极六合成为我国文明品相奇光异彩的百花园地。

(四)

不只仅在美学领域。

我国哲学的体用观来源于天人合一和天人感应,太极拳文明特质所体现的是国际底子规律。国际上只要太极拳拳术能如此高度抽象地

将国际天然规律,运化到与人本身生命如此有机地交融。它来自于我国历代有志于探究寻求生命含义的修炼者的悟道成果逐个道法天然。

从哲学的含义上说,无极感知代表本真的本体和根源。老子《品德经》“为全国式,常德不忒,复归于无极”。“无极”正是哲学中既不行感知也不行以言说的领域。关于《太极拳论》中的“无极”,也即没有动态,没有阴阳的一种时空状况。丹麦科学家、诺贝尔奖得主尼尔斯·玻尔用我国太极图太极文明解说量子力学的闻名观点,证明太极拳深沉文明内在及哲学理念与现代科学不约而同的“对当即互补”。

太极拳审美功用的哲学柱石是关于“道”的国际规律,被赋予了最大最底子的普遍性。“道法天然”,在太极的旅途中所要寻求和表达的也正是最高的天然境地。不同层面的了解与习修,会出现不同的品相,但在高维度上却永久以其实在而严酷地检测勇于向它攀爬的志士,检测全体而终极的审美判断力及体现力。

(五)

从前看到深圳一位区领导的干部任前公示,阅历、学历之后,末端竟特别注明一句:此人通晓太极挙。好叫人生奇。

能用太极挙将现代领导人的文明素质加以光大,不能不敬服干部人事部门的文明眼光。以武载道,崇尚文明品相,自古皆然。

秦、汉以降,我国功夫在实际日子中开展了以健身、文娱为意图,与戏曲、与舞蹈逐步交融的套路扮演,以更多地表达个人文明品相。历代文人雅士,达官贵人,常以佩剑登堂过市结友为一时髦。耳熟能详的“项庄舞剑,意在沛公”,便是朴实的剑术舞蹈扮演。诗人李白自称“五好剑术”,老友称费“起舞拂长剑,四座皆扬眉”。

这是艺术感染。杜甫《观公孙大娘弟子舞剑器》:“昔有佳人公孙氏,一舞剑器动四方。观者如山色懊丧,六合为之久低昂。”又是上升到艺术的奇特境地。至于诸葛亮、辛弃疾、范仲淹、颜真卿,文人习武,早成文明美谈。这一构成长远的特征,当然也成果了现代我国甚至国际范固洋洋大观的武侠小说和武侠影视,以致其艺术魅力倾倒了好几代人。

太极拳理论的树立完成了我国古典哲学与武学的完美结合。祖师张三丰的“欲令全国好汉延年益寿,不徒作技击之末也”,清晰太极拳“技击”仅仅“末技”。王宗岳更张扬“详推意图终安在,延年益寿不老春”。

这一武学思想光辉,使太极拳不在囿于传统功夫开展轨道,而将本身提高到哲学艺术的层面,成为人类涵养本身、完美自我的技艺和品相逐个身心的善美和品德品格的教化境地。

太极拳不仅仅一个拳种,更是一个文明艺术符号,它不仅仅我国的,也正日益成为全人类一起的宝贵财富。好像互联网深入改动人们的日子方法和思想方法相同,当太极挙网络化生存已成趋势和实际,拳理拳论凭借网络信息量大,风格门户视界开阔,学教赏识形象直观,沟通交流天涯比邻,问答来往瞬间便是。

太极拳的文明品相深入影响国际,已经在发作。

(原载杨文镒着《我国人的境地》,北京出书集团。有修改)

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